瑜伽師地論

行忍辱，能斷不忍，忍所對治。是名第一。即

此忍辱，能作自己菩提資糧，亦即能作同事

攝事成熟有情。是名第二。由此忍辱，濟

㧋自他大怖畏事，饒益自他。是名第三。由

是因緣，能令菩薩於當來世無多怨敵、無

多離隔、無多憂苦；於現法中，臨命終時心

無憂悔，身壞已後生於善趣天世界中。是

名第四。是名忍辱威力四相。此外無有若

過若增。精進四相者，謂諸菩薩住勤精進，

能斷懈怠，精進所治。是名第一。即此精進，

能作自己菩提資糧及所依止，亦即能作同

事攝事成熟有情。是名第二。勤精進故，得

安樂住。不為一切惡不善法之所雜亂，後

後所證轉勝於前，倍生歡喜，以自饒益；勤

修善品，不以身語損惱於他，令他發生精

進樂欲，以饒益他。是名第三。由此因力，於

當來世，愛樂殊勝士夫功業。是名第四。是

名精進威力四相。此外無有若過若增。靜

慮四相者，謂諸菩薩入靜慮時，能斷煩惱、

語言尋、伺、喜、樂、色想等隨煩惱，靜慮所治。是

名第一。即此靜慮，能作自己菩提資糧及所

依止，亦即能作同事攝事成熟有情。是名

第二。現法樂住以自饒益，其心寂靜、最極寂

靜，遠離貪愛；於諸有情無損、無惱，以饒益

他。是名第三。由此因緣，智得清淨，能發神

通，於當來世生淨天處，得靜慮果。是名第

四。是名靜慮威力四相。此外無有若過若

增。般若四相者，謂諸菩薩具足妙慧，能斷

無明，慧所對治。是名第一。即此般若，能作