瑜伽師地論

自己菩提資糧，能以布施、愛語、利行、同

事攝事成熟有情。是名第二。於所知事如

義覺了，能引廣大清淨歡喜，以自饒益；普

為有情稱理說法，令其獲得現法當來利

益安樂，以饒益他。是名第三。由是因緣，攝

諸善根，能正所作，於當來世能證二障離

繫，謂煩惱障離繫及所知障離繫。是名第

四。是名般若威力四相。此外無有若過若

增。是名法威力。3目俱生威力

云何諸佛菩薩俱生威力？謂性能憶念諸本

生事。為欲利益諸有情故，不由思擇，於

極長時種種猛利無間大苦悉能堪忍。為欲

利益諸有情故，欣樂領受能辦有情利益

事苦。為欲利益諸有情故，上生第四覩史

多天，盡覩史多壽量而住。有三勝事，映彼

受生諸天子眾。一、天壽量，二、天形色，三、天

名稱。將欲下生入母胎時，放大光明，普

照世界。於降母胎入、住、出位，皆正了知。

既出胎已，即於地上，不待扶侍而行七步，

自稱德號。於初生時，有大威德天、龍、藥叉、

健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽等，

散以種種天妙華香，持天伎樂、上妙衣服、幢

幡、寶蓋，殊勝供具而為供養。又以無上三十

二大丈夫相等，莊嚴其身。住最後有最後生

中，一切怨敵、一切魔軍、一切災橫不能侵害。

坐菩提座，以慈定力摧伏眾魔。一一支節，

皆悉備足那羅延力。於稚童時，不由習

學，自然善巧，於諸世間工巧業處疾疾能

入。無師自然獨處三千大千世界，證得無