瑜伽師地論

他人作如是說：汝自不能出不善處，安立

善處，云何於他教授、諫舉、為作憶念？他應

於汝教授、諫舉、為作憶念。請他成熟者，謂

若有餘無量有情，於彼發起上品愛敬；或

復有餘善知方便，於說正法已善修學；即

應勸請慇懃營助，令其成熟無量有情。俱成

熟者，謂具二種。若自成熟，若勸請他令其

成熟。由此所說二十七種成熟方便，當知

令前六種成熟差別圓滿。所謂諸根成熟、善

根成熟、智慧成熟、下品成熟、中品成熟、上

品成熟。5目能成熟補特伽羅云何能成熟補特伽羅？謂略有六種

菩薩，住菩薩六地，能成熟有情。一者、勝解

行菩薩住勝解行地，二者、淨勝意樂菩薩住

淨勝意樂地；三者、行正行菩薩住行正行地；

四者、墮決定菩薩住墮決定地；五者、決定行

正行菩薩住決定行正行地；六者、到究竟菩

薩住到究竟地。住無種姓補特伽羅，於

往善趣而成熟時，有數退轉、有數應作。

安住種姓補特伽羅，於往三乘而成熟時，

無數退轉、無數應作。6目已成熟補特伽羅相云何已成熟補特伽羅

相？謂諸聲聞先已串習諸善法故，若時安

住下品成熟，爾時便有下品欲樂、下品加行。

猶往惡趣，非於現法證沙門果，非於現

法得般涅槃。若時安住中品成熟，爾時便

有中品欲樂、中品加行。不往惡趣，於現法

中證沙門果，非於現法得般涅槃。若時

安住上品成熟，爾時便有上品欲樂、上品加

行。不往惡趣，於現法中證沙門果，即於

現法得般涅槃。如說聲聞，獨覺亦爾。何以