瑜伽師地論

者，謂於大眾生聲、大集會聲、種種苦具所逼

切聲、大號哭聲、相呼召聲、大雷吼聲、諸螺貝

聲、諸鼓角等種種音聲皆悉能聞。聞小聲

者，下至耳語諸微細聲皆悉能聞。聞辯聲

者，於義易了種種音聲皆悉能聞。聞非辯

聲者，於義難了種種音聲，謂達羅弭荼種種

明呪、風、鈴、樹響、鸚鵡、鸜鵒、百舌、鸝黃、命命

鳥等所出音聲、皆悉能聞。聞化聲者，謂於

一切得心自在具神通者，依神通力所化

音聲皆悉能聞。聞非化聲者，謂於種種異

彼音聲皆悉能聞。聞遠聲者，除佛菩薩所

住聚落、城邑等中所有音聲，於餘乃至無量

無數世界中聲皆悉能聞。聞近聲者，聞所

除聲。云何諸佛菩薩見死生智通？謂佛菩

薩以超過人清淨天眼，見諸有情死時、生

時、妙色、惡色、若劣、若勝，及於後際生已增

長，諸根成熟，身諸所作善、惡、無記差別而

轉。又現見知諸光明色、諸微細色、諸變化色、

諸淨妙色，下至無間，上至色究竟宮，不由

作意皆能見知。若作意時，能見上下無量無

數餘世界色，亦能見傍無量無數諸世界中

一切諸色，乃至能見彼彼佛土彼彼如來安

坐彼彼異類大會，宣說正法，顯然無亂。

又佛菩薩以淨天眼，普見十方無量無數諸

有情類身之所作淨不淨業。既見彼已，隨其

所應、隨其所宜，施作種種利益安樂。以淨

天耳，普聞十方無量無數諸有情類語之所

作淨不淨業。既聞彼已，隨其所應、隨其所

宜，施作種種利益安樂。是名略說諸佛菩