瑜伽師地論

正念，為性聰敏，有所堪任、有大勢力，能解

善說、惡說法義，能受、能持、能正通達，具足成

熟俱生妙慧。依此妙慧，有所堪任、有大

勢力，能令其心究竟解脫一切煩惱。當知

此中，諸根成熟故，解脫異熟障；善根成熟故，

能解脫業障；智慧成熟故，解脫煩惱障。下品

成熟者，謂二因緣下品成熟。一者、未久修習，

諸根、善根、智慧成熟因緣未極增長；二者、串

習下劣因緣。中品成熟者，謂即於此二種因

緣，隨一闕減，隨一具足。上品成熟者，謂二

因緣俱無闕減。4目成熟方便云何成熟方便？當知此有

二十七種。一者、界增長，二者、現緣攝受，三

者、趣入，四者、攝樂，五者、初發處，六者、非初

發處，七者、遠清淨，八者、近清淨，九者、加行，十

者、意樂，十一者、財攝受，十二者、法攝受，十

三者、神通引攝，十四者、宣說正法，十五者、

隱密說法，十六者、顯了說法，十七者、下品加

行，十八者、中品加行，十九者、上品加行，二

十者、聽聞，二十一者、思惟，二十二者、修習，

二十三者、攝受，二十四者、降伏，二十五者、自

成熟，二十六者、請他成熟，二十七者、俱成熟。

界增長者，謂本性善法種子具足為所依

止，先來串習諸善法故，後後位中善法種

子轉增轉勝，生起堅住。是名界增長。現緣

攝受者，謂於現法中無倒說法、無倒受持，

如理修行法隨法行。當知界增長，由先世

因現在成熟；現緣攝受，由現在因現在成

熟。趣入者，謂得淨信增上力故，或有在家

遠離惡行，受持學處；或趣非家遠離諸欲，