瑜伽師地論

說若慰喻語、若慶悅語、若勝益語，當知如前

攝事品說。勇猛自性，謂諸菩薩剛決堅固，無

所怯劣，有大勢力。若諸菩薩廣大施性、無

染施性，是名舒手惠施自性。若諸菩薩四無

礙解，及即於彼無倒引發正加行智，是名

能解甚深義理密意自性。

當知菩薩哀愍依處，略有五種。何等為五？

一、有苦有情，二、惡行有情，三、放逸有情，四、邪

行有情，五、煩惱隨眠有情。那落迦等所有有

情，皆為苦受連綿相續逼切而轉，如是名

為有苦有情。或復有情雖非定苦，而多現

行諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行，於諸惡中

喜樂安住。所謂屠養羊猪鷄等不律儀輩。如

是名為惡行有情。或復有情雖非定苦及

行惡行，而於諸欲耽著受用，常樂安住種

種俳優、歌舞、笑睇，以自娛樂。所謂一類受欲

塵者。如是名為放逸有情。或復有情雖非

定苦、行惡、放逸，而依妄見修行種種苦解

脫行。謂捨諸欲，於惡說法毘柰耶中而出

家者。如是名為邪行有情。或復有情雖非

定苦，廣說乃至非修邪行，而或具縛、或不具

縛，為諸煩惱之所隨眠。謂正修行賢善異

生及諸有學。是名煩惱隨眠有情。是名菩薩

所有哀愍五種依處，由此依處、由此所緣，

哀愍而轉。除此無有若過若增。當知菩薩

愛語依處，亦有五種。何等為五？一、正言論

語，二、正慶悅語，三、正安慰語，四、正廣恣語，五、

如理說語。如是廣辯，應知如前攝事品說。

是名菩薩所有愛語五種依處，由此依處、