瑜伽師地論

如實知，或時虛棄、或不虛棄。如闇中射，或

中不中，隨欲成故。或於一時，於大菩提

雖已發心，而復退捨。或於一時，棄捨菩薩

先所受學淨戒律儀，不能受學。或於一時，

雖勤修習利有情事，而於中間生厭倦

故，復還棄捨利有情事。由意樂故，欲令

自樂；由思擇故，欲令他樂。於諸菩薩所有

違犯，多分遍知，非數遍知、無餘永斷，由於

毀犯數現行故。或於一時，於菩薩藏法毘

奈耶他所引奪。或於一時，聞說甚深廣大

法教而生驚怖，其心搖動、猶豫、疑惑。於諸

有情，遠離一切現行大悲。於諸有情，少分

現前利益安樂，未能廣大、未能無量。於

如上說一切圓滿菩薩學中，未能普學。於

如上說一切圓滿菩薩諸相，未皆成就。於

如上說一切圓滿二分菩薩正加行中，未等

顯現。於如上說菩薩意樂，猶未清淨。於其

無上正等菩提，自謂為遠，未於涅槃增上

意樂安立深固。如於生死長時流轉，於其

熾然、無動、妙善菩提分法，未能成就。如是

等類，當知是名勝解行住菩薩轉時，諸行狀

相。是諸菩薩勝解行住，下忍轉時，如上所說

諸行狀相，當知上品；中忍轉時，如上所說

諸行狀相，當知中品；上忍轉時，如上所說，

當知下品，其性微薄。即於如是上忍轉時，

於上所說諸行狀相，漸次能令無餘永斷，

從此無間，當知菩薩入極喜住。由得方便

極喜住中，勝解行住所說諸法皆無所有，與

彼相違所有一切白品諸法皆悉顯現。由諸