瑜伽師地論

菩薩成就此故，轉得名為淨勝意樂。勝解

行住菩薩轉時，雖有少分軟中上品方便展

轉清淨勝解，而未得名淨勝意樂。何以故？

由此勝解為彼多種諸隨煩惱染污而轉。

極歡喜住菩薩住時，一切勝解諸隨煩惱皆

悉永斷，離隨煩惱淨勝解轉。問：極歡喜住菩

薩轉時，應知何行、何狀、何相？答：若諸菩薩，

從勝解行住入極歡喜住，先於無上正等

菩提菩薩弘願，未善通達菩提自性，未善

通達菩提方便，多分隨順他緣而轉，不善

決定。除捨彼故，發起六相新善決定、內證修

性菩薩大願。超過一切餘白淨願；無等不

共，果是世間，超過一切世間境界；隨救一

切有情苦故，不共一切聲聞、獨覺；雖一剎

那生起此願，法性自爾能得菩薩無量白

法可愛之果；又此大願無變無盡自性得

已，無異因緣令其退轉、變異可得；又是勝

分，墮後邊際極大菩提。如此菩薩善決定願，

亦名發心。又即如是菩薩發心，略由四相

應當了知。何等為四？一者、何相菩薩發心？

二者、發心何所緣慮？三者、發心何狀、何相、何

自性起？四者、發心有何勝利？由此四相，應

當了知菩薩發心。謂諸菩薩勝解行住，已

善積集一切善根，於菩薩行已正超出。略

說是相菩薩發心。又諸菩薩，緣當來世無倒

速疾一切菩提資糧圓滿，一切菩薩利有情

事圓滿，無上正等菩提一切種一切佛法圓

滿，諸佛所作事業圓滿。略說緣慮如是發

心。又諸菩薩，無倒速疾發起一切菩提資糧，