瑜伽師地論

答：勝解行住菩薩轉時，思擇力勝；於諸菩薩

所作加行，以分別慧數數思擇方能修作，

未能任性成辦所作。未得堅固相續無

退菩薩勝修。如於勝修，於勝修果種種無

礙勝解、神通、解脫、等持、等至，亦未能得。未

能超越五種怖畏。謂不活畏、惡名畏、死

畏、惡趣畏、處眾怯畏。於所應作利有情事，

策勵思惟方能修作，未能任性哀愍愛念。

或於一時，於諸有情，由身語意發起邪行；

或於一時，於諸境界發起貪著；或於一時，

於資生具現有慳悋。信他諸佛菩薩而行，

未能自內了知真實。謂於如來、或法、或僧、

或真實義、或有情事、或佛菩薩神通威力、或

因、或果、或應得義、或得方便、或於所行皆

隨他信。成就狹小聞所成智、思所成智，而

非無量。又即於此或時忘失，有忘失法。成

就菩薩苦遲通行，於大菩提無猛利樂欲，

無熾然精進，無有甚深牢固淨信。於其

三處有忘失念。一、於境界可意、不可意色聲

香味觸法中，或於一時其心顛倒，忘失正

念；二、於受生彼彼身中，既受生已，忘失前

生；三、於所受、所持諸法，久作久說，或於一

時有所忘失。於是三處有忘失念。或於

一時具足聰慧，於其諸法能受、能持，於其

義理堪能悟入，或於一時則不如是。或

於一時具足憶念，或於一時成忘念類。

於諸有情未能了知如實調伏善巧方便，

於自佛法亦未了知如實引發善巧方便。

為他說法教授教誡，勉勵而轉；勉勵轉故，不