瑜伽師地論

由此所緣，愛語而轉。除此無有若過若增。

當知菩薩勇猛依處，亦有五種。何等為五？

謂即如前菩提分品所說菩薩堅力持性五

種依處，當知此是菩薩勇猛五種依處。由

此依處、由此所緣，勇猛而轉。除此無有若

過若增。當知菩薩舒手惠施，亦五依處。何等

為五？一、數數惠施，二、歡喜惠施，三、慇重惠

施，四、無染惠施，五、無依惠施。如是五種，如

前施品廣辨應知。由此依處、由此所緣，菩

薩舒手惠施而轉。除此無有若過若增。當

知菩薩能解甚深義理密意，亦五依處。何等

為五？謂於如來所說契經，隨順甚深甚深

顯現空性相應、緣性緣起，應知是名第一依

處。於毘奈耶毀犯善巧、還淨善巧，當知是

名第二依處。於摩怛理迦，施設、建立無倒

法相，當知是名第三依處。能正顯除意趣

難解諸法想義，當知是名第四依處。於一

切法，法、義、釋詞、品類差別，當知是名第五

依處。由此依處、由此所緣，菩薩能解甚深

義理密意而轉。除此無有若過若增。

菩薩哀愍，於諸有情，最初能斷怨害嫌恨。菩

薩哀愍，普於一切利有情事皆能修作，心無

怯劣。於此加行甞無厭倦，多住哀愍，能攝

無罪現法樂住及饒益他。又如世尊所說

修慈所得勝利，謂於現身毒藥、刀杖不加

害等。如是一切菩薩哀愍，皆當了知。是名

菩薩哀愍果利。菩薩愛語，於現法中斷語

四過。所謂妄語、離間、麁惡，及以綺語。由此

愛語，於現法中能自攝受、能攝受他，安隱