瑜伽師地論

速得清淨。一者、於諸佛法深生淨信。二者、

觀諸有情緣起道理，證得唯有純大苦蘊，

發起大悲。三者、觀見彼已，自誓願言：我當

令彼諸有情類，解脫如是純大苦蘊，得第

一樂，發起大慈。四者、為欲救拔一切憂苦，

自無顧戀；無顧戀故，能捨內外一切身財，

於諸有情而行惠施。五者、為欲利益諸有

情故，從他勤求世出世法，曾無厭倦。六者、

無厭倦故，證得一切論智清淨，善知諸論。

七者、善知論故，於劣中勝諸有情所，如應

如宜而修正行，善解世間。八者、即於如是

正加行中，依應時分量等正行，而修慚愧。

九者、即於如是正加行中，得無退轉堅力

持性。十者、以諸上妙利養恭敬及與正行，供

養如來。是名十種淨修住法。由此能令極

歡喜住速得清淨。所謂淨信、慈、悲、惠捨、無

有厭倦、善知諸論、善解世間、修習慚愧、堅

力持性、供養如來。

又諸菩薩，於此十法受學、隨轉、多修習已，復

於餘九增上戒等諸菩薩住，從佛菩薩專精

訪求一切種道功德、過失，及神通樂、無失壞

道，善取其行、得、等流相，於一切住自然昇

進，證大菩提。為大導師，率領一切有情商

侶，超度生死曠野嶮道。當知此中，諸行能

入，說名為行；若正入時，說名為得；入已果利

成辦圓證，說名等流。

又諸菩薩住此住中，由二因緣現見諸佛。

或由聽聞菩薩藏說，或由內心發起勝解，

信有十方種種異名諸世界中，種種異名諸