瑜伽師地論

染施，修行所餘無雜染施。如是菩薩於施

波羅蜜多能善修作。如於施波羅蜜多能

善修作，如是於戒、忍、精進、靜慮、慧波羅蜜多，

如其所應，當知亦爾。是名菩薩由四行相，

於其六種波羅蜜多決定修作、委悉修作、恒

常修作、無罪修作。2目方便善巧

云何菩薩方便善巧？當知如是方便善巧，略

有十種。何等為十？一者、憎背聖教有情，除其

恚惱方便善巧；二者、處中有情，令其趣入方

便善巧；三者、已趣入者，令其成熟方便善巧；

四者、已成熟者，令得解脫方便善巧；五者、於

諸世間一切異論方便善巧；六者、於諸菩薩

淨戒律儀受持、毀犯，能正觀察方便善巧；七

者、於諸正願方便善巧；八者、於聲聞乘方便

善巧；九者、於獨覺乘方便善巧；十者、於其大

乘方便善巧。如是一切方便善巧，如前即此

菩薩地中，隨彼彼處已廣分別，如應當知。

如是十種菩薩所有方便善巧，能作五事。謂

由前四種方便善巧，令諸菩薩能正安立所

化有情於自義利。由於世間一切異論方便

善巧，令諸菩薩善能摧伏一切異論。由於

菩薩淨戒律儀受持、毀犯，能正觀察方便善

巧，令諸菩薩不犯所犯，犯已速疾如法悔

除，於善清淨菩薩所受淨戒律儀，能善修瑩。

由於正願方便善巧，令諸菩薩能證當來

一切所愛事義圓滿。由於三乘方便善巧，

令諸菩薩於諸有情，隨其種性、根及勝解，

說相稱法、說順正理。是名十種方便善巧，

令諸菩薩能作五事。由此五事，能令菩薩