瑜伽師地論

於十方界不復流轉。於命及死不希求

故，名永離欲。又所有受是識樹影，彼於爾

時不復有故，名永離影；諸有漏識，於現法

中畢竟滅盡，故名寂滅。諸無漏識，隨其次

第，有學解脫，名為寂靜。無學解脫，名曰清

涼。餘依永滅，故說清淨。又復諸識自性非

染，由世尊說一切心性本清淨故。所以者

何？非心自性畢竟不淨能生過失，猶如貪

等一切煩惱。亦不獨為煩惱因緣，如色受

等。所以者何？以必無有獨於識性而起染

愛，如於色等。是故唯識不立識住。是名識

蘊由住差別。云何異相差別？謂有貪心、離貪

心、有瞋心、離瞋心等，如經廣說乃至不解脫

心、極解脫心，是名一門異相差別。復有約

界異相差別。謂欲界有四心，善心、不善心、有

覆無記心、無覆無記心。色界有三心，除不

善。無色界有三心，亦除不善。無漏有二心，

有學及無學。又欲界善心有二種，謂加行及

生得。無覆無記心有四種，異熟生心、威儀路

心、工巧處心，及變化心。此唯是生得，謂天、龍、

藥叉等。然無修果心。於色界中，無工巧處

心，無色界亦爾。當知善心，如下，上亦爾，一

切處有。又有約種異相差別。謂欲界有五

心。一、見苦所斷心，二、見集所斷心，三、見滅所

斷心，四、見道所斷心，五、修道所斷心。如欲界

有五心，如是色、無色界各有五心。并無漏

心，總為十六。初異相心差別義，我當分別。

一切有情略有三品。一、未發趣定品；二、雖已

發趣，未得定品；三、已得定品。此復二種。一、