瑜伽師地論

上力故，外色境界差別而生。或有色聚唯

有堅生，或唯有濕、或唯有煗、或唯有動、或

和合生，為欲隨順內諸色處受用差別故。

業相者，謂地等諸大種，以依持、攝受、成熟、

增長為相。復有餘業，後當廣說。微細相者，

謂極微相。

復次，微細性略有三種。一、損減微細性，二、種

類微細性，三、心自在轉微細性。損減微細性

者，謂分析諸色至最細位，名曰極微。種

類微細性者，謂風等色及中有色。心自在轉

微細性者，謂色、無色二界諸色。如經說：有

等心諸天，曾於人中如是如是資熏磨瑩

其心；隨此修力，住一毛端空量地處，展轉

更互不相妨礙。如是等輩，應當思惟觀察

色蘊物類差別。問：諸極微色，由幾種相建立

應知？答：略說由五種相。若廣建立，如本地

分。何等為五？一、由分別故；二、由差別故；

三、由獨立故；四、由助伴故；五、由無分故。

分別建立者，謂由分別覺慧，分析諸色至

極邊際，建立極微；非由體有。是故極微無

生無滅，亦非色聚集極微成。差別建立者，

略說極微有十五種。謂眼等根有五極微，色

等境界亦五極微，地等極微復有四種，法處

所攝實物有色極微有一。獨立建立者，謂事

極微，建立自相故。助伴建立者，謂聚極微。

所以者何？於一地等極微處所，有餘極微，同

聚一處，不相捨離，是故依此立聚極微。問：

何因緣故，諸有對法同處一處，不相捨離，而

不說名無對性耶？答：隨順轉故。由彼展轉