瑜伽師地論

相隨順生，不相妨礙。又由如是種類之業增

上所感如是而生。何以故？一切色聚，一切

色根共受用故。若異此者，一切聚中，非有

一切地等諸色不相捨離。若爾，眼等諸識境

界便不遍滿一切聚中，如是應無遍滿受

用。是故當知，定有諸色同一處所，不相捨

離。又有諸色，或於是處互相妨礙，或於是

處不相妨礙，如中有色等。而彼諸色非無

對性。此中道理，當知亦爾。無分建立極微者，

謂非彼極微更有餘分，非聚性故。諸聚極

微可有細分，若極微處即唯此處，更無細

分可以分析。

問：如是所說五相極微，復有五眼，所謂肉

眼、天眼、聖慧眼、法眼、佛眼。當言幾眼用幾

極微為所行境？答：當言除肉眼、天眼，所餘

眼用一切極微為所行境。何以故？以彼天

眼，唯取聚色中表、上下、前後、兩邊、若明、若闇，

必不能取極微處所，由極微體以慧分析

而建立故。

問：何故說極微無生無滅耶？答：由諸聚色最

初生時，全分而生；最後滅時，不至極微位，中

間盡滅，猶如水滴。

復由五相，應知名不如理思議極微。謂於

色聚中，有諸極微自性而住，應知名初不

如理思議極微。或謂極微有生有滅，或謂

極微與餘極微或合或散，或謂眾色於極

微量積集而住，或謂極微能生別異眾多色

聚，應知名後不如正理思議極微。故應方

便以如理思思議極微，斷此五種非理思