瑜伽師地論

復次，色界中無現香、味，然有彼界。何以故？

此二皆是叚食攝故。由無此二，鼻、舌二識亦

無。此就現行說，非就界說。

如是一切色蘊所攝。色中九種是實物有。觸

所攝中，四大種是實物有。當知所餘唯是假

有。墮法處色亦有二種，謂實有、假有。若有

威德定所行境，猶如變化，彼果彼境及彼相

應識等境色，是實物有。若律儀色、不律儀色，

皆是假有。又定所行色，若依此繫定，即由此

繫大種所造。又此定色但是世間，有漏、無漏

由定而生，非出世間。由此定色，有戲論行

定為因故。又非一切所有定心皆有能生

此色功能，唯一類有如能起化。謂不思惟，

但由先時作意所引，離諸闇昧，極善清淨

明了現前，當知是定乃能生色。若定力勵

數數思惟，假勝解力而得見者，當知不

能生起此色。又復此色，雖非出世定之所

行，然由彼定增上力故，有一能現。當知此

事不可思議。

問：欲、色二界實物有色，何差別耶？答：色界諸

色清淨最勝，能發光明。又極微細，下地諸根

所不行故。又無有苦，依彼諸色苦受不生

故。欲界不爾。是名差別。

復次，色蘊略由六相應知。一、自相，二、共相，

三、能依所依相屬相，四、受用相，五、業相，六、微

細相。自相者，謂地等以堅等為相，眼等以

各別清淨色為相。共相者，謂一切色皆變礙

相。能依所依相屬相者，大種為所依，造色

是能依。受用相者，為內色處有所受用增