瑜伽師地論

續；所餘，當知非恒相續。

問：何等名空界？答：明闇所攝造色，說名空界。

此亦二種。一、恒相續，二、不恒相續。若諸有

情所居處所常闇常明，名恒相續；餘不爾處，

非恒相續。當知此亦依止色聚。又此空界，

光明攝者，名為清淨；隙穴攝者，名不清淨。

問：諸長短等所說形色，當言實有，為假有

耶？答：當言假有。何以故？積集而住，故名為

形。唯有眾色積集可得，餘形色相不可得

故。又必相待。相待之法有自性者，彼法便

有雜亂過失。又如車等，彼覺可壞故。復次，

法處所攝勝定果色中，當知唯有顯色等相。

何以故？於彼香等生因闕故，又無用故。如

是於空行風中無有俱生香等，唯有假合

者。又離輪外所發光明，所餘大種及與香

等皆不可得。又法處所攝勝定果色，當知

此色唯依勝定，不依大種。然從緣彼種類

影像三摩地發，故亦說彼大種所造；非依

彼生，故名為造。

問：於色蘊中，幾法由有見有對故住？幾法

由無見有對故住？幾法由無見無對故住？

答：一由二種，謂眼所行；餘唯有對；除法處

所攝色，當知此色無見無對。如是等類，應

當思惟色蘊安立。復次，色蘊由幾種流而

相續轉？謂由三種。一、等流流，二、異熟生流，

三、長養流。初等流流，復有四種。一、異熟等流

流，二、長養等流流，三、變異等流流，四、本性

等流流。異熟流者，復有二種。一者、最初，二

者、相續。謂業生異熟，及異熟所生。謂即從彼