瑜伽師地論

竟不可得故，不應道理。若謂火等為滅助

伴方能滅者，於燈電等及心心所任運滅

中不可得故，不應道理。若謂生彼有別

別功能，此差別不可得故，不應道理。若謂

二種於一處所有滅功能，即應二種俱於

兩分有滅功能，或無功能，有過失故，不

應道理。如是等類，應當思惟色蘊剎那滅

義。謂由任運壞滅因故，遮計火等為滅因

故，遮計滅相為滅因故，遮計二種為滅

因故。如是等類，盡當了知。又一切行是心

果故，當知如心，皆剎那滅。

復次，所造色於諸大種，當言有異相耶？當

言無異相耶？謂有異相。何以故？異相可

得故。此中異相者，謂異根所行故。所以者

何？由餘色根能取大種。復由餘根取所造

色故。又可運轉、不可運轉，現可得故。謂

從眾花，運轉香氣置苣蕂中，世現可得，

非彼堅等而可運轉。又變異、不變異，現可得

故。謂煎酥等中，有色味等變異差別可得，

非彼堅等。是故當知，大種、造色其相有異。

若於異相而執為一，於諸大種亦應爾耶？

由諸大種其相展轉互相異故。若許爾者，

應當唯有一大種耶？是故當知，諸所造色

望彼大種，定有異相。如是等類，應當思惟

諸大種色獨非獨相。

復次，諸色所攝法，幾是根性？幾是所行性？謂

五是根性，六是所行性。問：何等所行境是根

所行耶？答：若根不壞等，如本地分中已廣說。

謂由依處故，或由相故，或由方故，或由時