瑜伽師地論

大種，然後造色變異而生。當知是名由勝

定故大種變異，因此造色變異而生。

復次，略由五緣，所有大種令其異果轉成異

果。何等為五？一、大種力故；二、士夫用力故；

三、明呪力故；四、神通力故；五、業所作力故。

問：從此沒已，何因、何緣中有色聚續得生

耶？答：當知此色用自種子為因，感生業為

緣。

問：何因得知有中有耶？答：從此沒已，若無

所依，諸心心所無有道理轉至餘方故。不

應如響，唯惑亂故；不應如影，彼不滅故；

亦不應說如取所緣，非行往故，由如是

等所說譬喻不應道理，是故當知定有中

有。如是等類，應當思惟色蘊生起。

復次，色蘊生時，誰為先首據其處所，依此

處所餘色轉耶？當知大種先據處所，後餘

造色依此處轉。唯諸大種於此處所現前

障礙，所餘造色自相遍滿。當知由彼勢力任

持，有所據礙。

復次，地等諸四大種，隨其次第，麁顯應知。

謂地界及果，能持最勝；水、火、風等，流潤、燒然、

動搖等業，依止彼故方得流轉。

復次，諸聲纔宣發已，尋即斷滅，故於色聚中

不恒相續。又此音聲依質生時，質處及外俱

頓可得。隨所聞處，於此處所遍滿頓起，如

焰光明，非漸漸生展轉往趣。

復次，風有二種。謂恒相續、不恒相續。諸輪行

風，名恒相續；在空行者，名不恒相續。在物

行者，名恒攝受。又當知風機關運轉，名恒相