瑜伽師地論

界。如眼耳、鼻、舌當知亦爾。此中差別者，謂

耳、耳識所依清淨色，鼻、鼻識所依清淨色，舌、

舌識所依清淨色。餘如前說。若身，當除眼

等四。何以故？由遠離彼獨可得故。此相者，

謂身識所依清淨色。若於外色、香、味、觸彼所

行相中，除一切根，餘一切如前應知。聲及

聲界不恒有故，今當別說。若於是處有

聲，當知此處復增其一。應知聲界，一切處

增。復次，色等所緣境界，如本地分已廣分別。

若觸處中所說造色滑乃至勇，當知即於大

種分位假施設有。謂於大種清淨性，假立

滑性。於大種堅實性，假立重性。於大種不

清淨、不堅實性，假立澁性及輕性。於大種

不清淨、慢緩性，假立軟性。由水與風和合

生故，假立有冷。由闕任持不平等故，假立

飢渴及弱力。由無所闕無不平等故，假立

強力及飽。由不平等變異錯亂不平等故，假

立病。由時分變異不平等故，假立老。由命

根變異不平等故，假立死。由血有過患不

平等故，假立癢。由惡飲食不平等故，假立

悶絕。由地與水和合生故，假立黏。由往來

勞倦不平等故，假立疲極。若遠離彼，由平

等故，假立憩息。由除垢等離萎顇故，假

立勇銳。如是一切，說諸大種總有六位。謂

淨不淨位、堅不堅位、慢緩位、和合位、不平等

位、平等位。如是六位，復開為八。若八、若六，

平等平等。復次，一切色乃至觸，皆二識所識，

謂自識所識及意識所識。或漸、或頓。眼等五

根，一意識所識。