瑜伽師地論

不清淨，二、極清淨。於初品中，或時起染污

心，由貪等纏繞彼心故。或時起善、無記心，

由貪等纏暫遠離故。第二品中，或時令心於

內靜息。或時失念，於五妙欲其心馳散。或

時極靜息故，便為惛沈睡眠纏覆其心。或

時為斷彼故，於淨妙境安處其心。或時於

彼不正安處，心便掉舉。若正安處，便不掉

舉。由沈掉蓋未斷滅故，於彼二品俱不寂

靜。由斷滅故，心得寂靜。若由如理作意，已

得根本靜慮，名定心；若未得者，名不定心。

道究竟故，名善修心；斷究竟故，名極解脫

心。與此相違，名不善修心及不解脫心。從

定心已來，當知是第三品。是名識蘊異相差

別。復次，云何諸蘊次第？謂說差別。此復五種

應知。一、生起所作，二、對治所作，三、流轉所

作，四、住所作，五、安立所作。生起所作者，謂眼、

色為緣能生眼識，乃至意、法為緣能生意

識。此中先說色蘊，次說識蘊。此則是諸心

所所依，由依彼故，受等心所生。故次經言：

三和故觸，觸緣受等。是名諸蘊生起所作

宣說次第。對治所作者，為欲對治四顛倒

故，說四念住。謂於不淨計淨顛倒、於苦計

樂顛倒、於無我計我顛倒、於無常計常顛

倒。此中先說色蘊，次說受蘊，次說識蘊，後

說想、行二蘊。是名對治所作宣說次第。流

轉所作者，根及境界為依止故，於現法中，

由二種蘊受用境界，起諸雜染，謂領納境

界及彩畫境界。由一種蘊，造作一切善不

善業，於後法中，起生老等一切雜染。一是