瑜伽師地論

故，或由明了、不明了故，或由全事、一分事

故。問：由幾因緣，說諸根壞及不壞耶？答：由

二因緣。一、由羸損故；二、由全壞故。與此相

違，當知不壞。又略由四緣，諸根變異。一、由

外緣所生。謂由受用攝受、損壞外境界故。

或由他輩所損益故。二、由內緣所生。謂由

各別不如理作意所生貪等諸纏煩惱故，或

由如理作意所生三摩鉢底等故。三、由業

緣所生。謂由先業增上緣力，感得端正、醜陋

等故。四、由自體變異所生。謂彼諸根自相

差別故。問：由幾因緣，意根壞耶？答：由四因

緣。一、由蓋所作。謂於五蓋中，隨由一蓋覆

蔽其心。二、由散亂所作。謂由鬼魅嬈亂其

心。三、由未證所作。謂彼內心猶未證得靜

慮、無色勝品功德，然於其中強發作意。四、

由未解所作。謂於多聞、工巧等事心未純

熟，強施方便。

云何色等境界望彼諸根名為現前？謂色於

眼，非合、非闇、非極細遠、亦非有障，名為現

前；要唯有見、有明、無障、在可行處，乃名現

前。又於一眼雖闇障色，亦名現前。聲於耳

根，亦必非合、非極細遠，得名現前；有障無

障、若明若闇，在可行處，皆名現前。香、味、觸

三，於鼻、舌、身，唯合能取，在可行處，乃名現

前所行境界。若諸天眼，唯照有見，有障無

障、若明若闇、若近若遠，皆名現前。然在可

行處，非不可行處。若聖慧眼，一切種色皆

是所行。

問：如本地分說六種所行性，此何差別耶？答：