瑜伽師地論

所染，故最後說。住所作者，由四識住及識次

第而說，是名住所作。安立所作者，謂諸世

間互相見已，先了其色，是故先立色蘊。次

由受蘊，知彼進退、或苦或樂，是故次立受

蘊。次由想蘊，知彼如是名、如是類、如是

性等，是故次立想蘊。次由行蘊，知彼如

是愚癡、如是聰叡，是故次立行蘊。後由識

蘊安立內我，謂於諸蘊中，安立所了有苦

有樂，隨起言說及愚智等。是名諸蘊安立

所作宣說次第。又復依止我眾具事及我事

故，應知諸蘊宣說次第。謂我依身，於諸境

界受用苦樂；於己於他隨起言說，謂如是

名、如是種類如是性等；此之二種，依法非

法方得積集；如是應知我眾具事。當知最

後蘊是我事。

復次，色蘊攝幾蘊、幾界、幾處、幾有支、幾處非

處、幾根耶？如色蘊，如是乃至識蘊。謂色蘊，

攝一蘊全，十界、十處全，一界、一處少分，六

有支少分，處非處少分，七根全。受蘊，攝一

蘊全，一界、一處少分，一有支全，三有支少

分，處非處少分。五根全，三根少分。想蘊，

攝一蘊全，一界、一處少分，三有支少分，處

非處少分，不攝諸根。行蘊，攝一蘊全，一界、

一處少分，四有支全，五有支少分，處非處少

分，六根全，三根少分。識蘊，攝一蘊全，七界

全，一處全，一有支全，四有支少分，處非處少

分，一根全，三根少分。如是有六種攝，所謂

蘊攝乃至根攝。由此相攝道理展轉相攝，

如應當知。