瑜伽師地論

業力所引異熟，後時轉者。長養流者，亦有二

種。一、處寬遍長養流，二、相增盛長養流。初

長養流，唯色長養；當知由食、睡眠、梵行、等至

長養諸色。餘長養流，當知亦由食故、彼所依

故、修勝作意故、長時淳熟故而得長養。諸

有色法，由二長養之所長養；諸無色法，唯相

增盛說名長養。又欲界色，具由四食，及餘一

切長養因緣而得長養；色界諸色，不由段

食、睡眠、梵行而得長養。又諸色根，當知由

二種流而得流轉。以諸色根離異熟、長養

相續流外，無別等流流。問：異熟相續，有時亦

有增長廣大可得，何故異熟攝流非即長

養耶？答：由別有長養相續能攝能持異熟

等流流故，現有增長等。若非根所攝色，當

知具三種流。諸心心所有等流流、異熟生流、

第二長養所長養流。法處所攝色，無異熟生

流；餘如心心所應知。又欲界中，具有內外

諸色成熟。於色界中，遠離香、味。又欲界中，

諸色根成熟或具不具。於色界中，必具諸

根。又諸聲界亦有異熟，非聲。如是等類，應

當思惟色蘊流義。復次，色蘊所攝地界能為

幾業？乃至風界能為幾業？當知一切皆為

五業。謂地界能為打觸變壞業、建立業、與

依止業、違損業、攝受業。水界能為流潤業、

攝持業、溉灌業、違損業、攝受業。火界能為

照了業、成熟業、燒然業、違損業、攝受業。風界

能為發動業、隨轉業、消燥業、違損業、攝受

業。又諸大種於所生造色，當知能作五業。

謂生起業、依止業、建立業、任持業、增長業。