瑜伽師地論

頻頻覺察，令心靜息。言常恒者，謂即於此

正加行中，能常修作，能不捨軛。言正信者，

謂於大師說正法時，於此正法既聽聞已，

獲得淨信。不放逸者，謂得信已，於樂出離

障礙法中，防護其心，恒常發起善法修習。

言瑜伽者，受持、讀誦、問論、決擇、正修加行。

言思惟者，隨所受持究竟法義，審諦觀

察。言憶念者，於所觀察一切法義，能不

忘失；於久所作、久所說中，能正隨念。言尋

思者，即依如是無倒法義，起出離等所有

尋思。所言智者，謂出世間加行妙慧。所言

解者，謂出世間正體妙慧。所言慧者，謂已

證得出世間慧，後時所得世間妙慧。言觀

察者，謂由無倒觀察作意，審諦觀察已斷、

未斷、有餘、無餘。言梵行者，謂八聖支道，及

與遠離非正梵行習婬欲法。又言安住餘

梵行者，謂三十七菩提分法，彼由三處之

所攝受。謂由奢摩他故，由毘鉢舍那故，由

修身念故。如其所應，彼自性故、彼品類故。

此中信念，俱通二品。復次，即此大師亦稱第

一，自義行故。亦稱為尊，他義行故。亦稱為

勝，俱義行故。亦稱為上，映蔽一切諸外道

故。亦稱無上，映蔽一切聲聞、獨覺下中乘

故。復有差別。言第一者，共諸世間善圓滿

故。所言尊者，共諸聲聞善圓滿故。所言勝

者，共諸獨覺善圓滿故。所言上者，於煩惱

障得清淨故。言無上者，於所知障得清

淨故。復有差別。言第一者，於欲行善得

圓滿故。所言尊者，於色行善得圓滿故。