瑜伽師地論

尼珠，顯發輪王毘琉璃寶，令光淨故。與彼

相應，故名慧寶皆得成就。又慧眼者，謂俱

生慧。言慧明者，謂他所引，則他所引善加

行慧。言慧光者，謂即加行聞思成慧。言慧

曜者，謂即由此修所成慧。言慧燈者，謂

於如來所說經典，甚深建立等開示故。言

慧炬者，謂於法教，隨量隨時能隨轉故。言

慧照者，謂於彼彼所有諸法，以其妙慧能

善了知；雖善了知，猶隨他轉，而未身證。慧

無闇者，謂身作證。其慧根者，謂於他所證，

能遍了知增上力故，諸所有慧。言慧力者，

謂於自先後差別所證，能遍了知增上力故，

由法道理無退屈慧。言慧財者，謂能招

引一切自在最勝富貴，隨獲自心自在轉故。

又此慧寶，於一切財最為殊勝，能為一切

世間珍財根本因故。如說慧劍及慧刀者，

謂能永斷一切結故。言慧杖者，謂能遠

防一切煩惱、天惡魔故。言慧轡者，縱意根

馬於善行地而馳驟故。慧無墮者，令諸身

分不散壞故。慧垣牆者，遍於一切一門轉

故。慧階陛者，加行道故。慧堂殿者，到究竟

故。為欲顯示垣牆等三，復說三種。所謂界

智、種種界智、非一界智。又正見者，能善通

達真實法故。有學慧者，如理作意，復能引

發心善解脫、慧善解脫。又於後時諸有學

慧，謂預流果及一來果、不還果攝。諸無學

慧，謂阿羅漢菩提所攝，若諸獨覺菩提所攝，

若諸如來最勝無上菩提所攝。云何界智？謂

能了知種種界故。若能了知十八界者，名