瑜伽師地論

斷者，謂能修習煩惱對治。能閑居者，謂依

所有邊際臥具遠離而居，修三摩地令現

在前，依三摩地修習對治。

復次，獨者，謂處遠離邊際臥具，無有第二

而安住故。言遠離者，謂諸染污、無記作意

不現行故。無縱逸者，謂於欲等尋思惡法

防護心故，又於善中自安處故。言熾然

者，謂如前說。言發遣者，謂除五蓋，內持

心故。又由此故，發遣其心，令趣無上安隱

處故。

復次，遠塵離垢者，塵謂已生未究竟智，能障

現觀有間、無間我慢現轉；垢謂彼品及見斷

品所有麁重。令永無故，名遠塵離垢。又復

塵者，所謂我慢，及見所斷一切煩惱；垢謂二

品所有麁重。於諸法中者，謂於自相、共相

所住法中。言法眼者，謂如實現證唯有法

慧。言見法者，謂於苦等如實見故。言得

法者，謂隨證得沙門果故。言知法者，謂證

得已，於其所得，能自了知我是預流，我已

證得無退墮法故。至誠法者，謂諦現觀增

上力故，獲得證淨。於佛法僧及自所得聖所

愛戒，以正信行如實至誠故。越渡惑者，謂

於自所證。越渡疑者，謂於他所證。非緣

於他者，謂於此法內自所證，非但隨他聽

聞等故。非餘所引者，謂於大師所有聖教，

不為一切外道異論所引奪故。於諸法中

得無所畏者，謂於自所證，若他詰問無悚

懼故。言逆流者，謂已登聖道故。言趣向

者，謂記神通究竟往趣，無退還故。復有