瑜伽師地論

夫，多分調御無量丈夫，最第一故，極尊勝故。

天人師者，由彼天人，解甚深義、勤修正行

有力能故。言佛陀者，謂畢竟斷一切煩惱

并諸習氣，現等正覺阿耨多羅三藐三菩提

故。薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任運摧

滅一切魔軍大勢力故。此中如來，是初總序。

應正等覺，謂永解脫一切煩惱障及所知障

故。於其別中略有二種，所謂共德及不共

德。於共德中，且說解脫諸煩惱障及所知

障。自餘明行圓滿等句、是不共德。

復次，於無常想素呾纜中，修，謂若修、若習，乃

至廣說。修果，謂一切欲貪，乃至廣說。修差

別，謂譬喻差別故。修方便，謂或住阿練若，乃

至廣說。此中若修者，謂由了相作意故。若

習者，謂由勝解作意故。多修習者，謂由餘

作意故。又若修者，謂於所知事而發趣故。

若習者，謂無間、殷重修加行故。多修習者，

謂於長時熟修習故。為處者，作所依故。

為事者，作所緣故。隨順者，由作意思惟

故。串習者，得隨所欲無艱難故。善攝受

者，聽聞正法故。善發起者，於內如理作意

思惟故。又善攝受者，殷重作意故。善發起者，

無間作意故。又善攝受者，到究竟故。善發

起者，正加行故。隨順欲貪，故說於掉。隨順

色貪，故說於慢。順無色貪，故說無明。拔除

根本者，害隨眠故。摧折枝條者，下地善法

由彼斷滅不增長故。以無常想所緣，顯示

無常想，自心作意觀無常故。臺閣者，謂解

脫俱行無常想。梁棟者，謂彼依因。象跡者，謂