瑜伽師地論

所言勝者，無色行善得圓滿故。所言上者，

超過一切三界世間善圓滿故。言無上者，

出世間善得圓滿故。無足有情者，如蛇等。

二足有情者，謂人等。四足有情者，如牛等。

多足有情者，如百足等。有色有情者，謂從

欲界乃至第四靜慮。無色有情者，謂從空

無邊處乃至非想非非想處。有想有情者，謂

從欲界乃至無所有處，除無想天。無想有

情者，謂無想天。非有想非無想有情者，謂

非想非非想處所有生天。如是略說品類差

別，顯示如來三種第一，謂由蠢動故、由依

止故、由心故。

復次，能得慧者，謂總攝一切能引義利所有

善慧生長增益。廣大慧者，謂軟中上品增

進差別。清淨慧者，謂宿世串習，經歷多時

其慧成熟。成辦慧者，謂於諸煩惱遍知永

斷。圓滿慧者，謂即此善慧已到究竟。無退

慧者，謂即此善慧成無退法，究竟出離。言

捷慧者，速疾了知故。言速慧者，慧無滯礙

故。言利慧者，盡其所有、如其所有皆善了

知故。言出慧者，於出離法世間離欲能善

了知故。決擇慧者，於出世間諸離欲法能了

知故。甚深慧者，於甚深空相應、緣起，隨順諸

法能了知故，又於一切甚深義句皆能如

實善通達故。此中如來慧能制立，聲聞等

慧於所制立能隨覺了。又大慧者，謂即此

慧長時串習故。其廣慧者，謂即此慧無量

無邊所行境故。無等慧者，其餘諸慧無與等

故。言慧寶者，於諸根中，慧最勝故。如末