瑜伽師地論

差別。當知建立世俗、勝義二種法故。

復次，如說如病，乃至廣說。云何顯示彼如

病等？非但說彼猶如重病，乃至廣說。然修

行者，先以如實無常等行，於彼事中如實

訶毀，作是思惟：此如病等甚可厭逆。為欲

與彼不和合故，是故次說無常行等，如

實顯示觀察彼果。言無常者，顯現生身及

與剎那皆展轉故。剎那展轉者，由彼彼觸

起盡故，彼彼受起盡。此相續見，由非不

現見、非緣他智故。所言苦者，有二種苦，

謂生等諸苦，及諸所有受皆說為苦。此二種

苦如其所應，由見生身展轉有故，而得悟

入。謂死無間有生身生。生已復有老等諸

苦，是故說言無常故苦。由見生身展轉有

故，悟入苦性。云何諸所有受皆說為苦？謂

諸樂受，變壞故苦；一切苦受，生住故苦；非苦

樂受，體是無常滅壞法故，說之為苦。此

中樂受，由無常故必有變壞；一切苦受，由

無常故生住相續；皆起於苦。非苦樂受，已

滅壞者，由無常故說之為苦。已生起者，滅

壞法故亦說為苦。此滅壞法彼二所隨逐

故，與二相應故，亦名為苦。云何當觀樂受

為苦？謂由此受貪所隨眠，由隨眠故取當

來苦，於現法中能生壞苦，如是當觀樂

受為苦。云何當觀苦受如箭？謂如毒箭，乃

至現前常惱壞故。非苦樂受，體是無常滅壞

法者，謂已滅者即是無常，其未滅者是滅

壞法。若無常者，從此復生若樂、若苦。滅壞

法者，終不解脫苦樂二種。所言空者，無常、