瑜伽師地論

於不淨等想，為第一故，所緣廣大故。流注

者，謂解脫因俱行無常想，能趣涅槃故。日出

者，謂能對治無明闇故。如輪王者，謂無學

無常想。如城王者，謂所餘想。又或居阿練

若、或居樹下、或居空室、或居逈露，由取

樹下覆障等故，即攝一切臥具遠離。唯有

色無常性者，謂唯有色，都無有我，如是正

修加行。復次，略有四種往趣道障、二種道

等。謂由疑故，不能發趣。雖復發趣，由邪尋

思，而往餘處。由邪分尋思見行故，雖無是

事，然不堪任教授教誡。所言忿者，謂他諫

諍時。言苦惱者，謂出家者不得自在、禁約

艱難、麁弊行等。言不樂者，雜瞋事故。此之

二種猶如坑㵎，又此二種能障行路。雖無

是事，而由利養及恭敬故，於入山林能為

障礙。言猛利者，處深稠林故。所以者何？

雖捨所攝受事，而不能捨此故。

復次，言有怖者，謂有盜賊及矯詐故。言有

畏者，謂涉稠林故，有諸惡獸及與非人

諸恐畏故。言有刺者，謂一切處多毒刺

故。言失道者，往餘處故。言惡道者，不平

正故。如是五種，顯道過失。弊趣、惡趣者，顯

示趣過失。失道、惡道而行，及親近不善士

者，顯示能行補特伽羅所有過失。諸盜賊等

名不善士。

復次，無動者，謂一切相皆遠離故。無轉者，

謂貪愛盡故，於諸境界無轉變故。難見者，

謂甚深故。甘露者，謂生老病死皆永盡故。安

隱者，謂超過一切人與非人災橫怖畏故。