瑜伽師地論

非一界智。了知彼界種種品類，名種種界

智。通達了知彼界、趣、地、補特伽羅品類差別

故。又微細者，能入真實甚深義故。言審悉

者，具能證入一切義故。言聰明者，謂與引

發慧相應故。言叡哲者，謂與俱生慧相應

故。或復翻此。眼者，能取現見事故。智者，能

取不現事故。明者，悟入盡所有事。覺者，

悟入如所有事。言義行者，謂思所成善法

攝故。言法行者，謂聞所成善法攝故。言善

行者，施、戒所成善法攝故。調柔行者，謂修

所成善法攝故。

復次，言善說者，謂諸文句善圓滿故。言善

覺者，謂能善現等覺義故。言出離者，謂世

間道，斷除眾苦得出離故。趣等覺者，謂出

世道，為超眾苦而能真實現等覺故。無差

別者，師與弟子所說文義相滋潤故，不相

違故。有窣堵波者，一切外道、天魔及餘世

間不能傾動故。言有依者，具足四依，無

失壞故。大師如來、應、正等覺者，謂所說教

善清淨故。此中諸句，略顯四種善說法律最

極圓滿。謂初二句顯文義圓滿，次二句顯

果圓滿，次三句顯行圓滿；後一句顯師

圓滿。

復次，佛世尊法，有因緣者，謂有緣起，制立

一切所學處故。有出離者，謂有犯已，制立

如法還出離故。言有依者，謂由四依，制立

超越一切惡戒諸毀犯故。有超越者，制立

遠離受用欲樂、自苦行邊，隨順士用令成

就故。有神變者，謂由三種所現神變，為