瑜伽師地論

復次，於如來所安立正信等，廣說應知如

攝決擇分。中安住有勢力、有精進、有勇悍

等，廣說應知如菩薩地。

復次，簡擇諸法、最極簡擇、周遍尋思、周遍觀

察，廣說應知如聲聞地。已得無漏真作意

故，緣聖諦境，一切無漏作意相應，名為擇

法。言簡擇者，總取一切苦法種類為苦聖

諦故。最極簡擇者，各別分別取諸苦故，謂

生苦、老苦等。極簡擇法者，依此處所簡擇

契經等法故。所以者何？依止此故，先修所

作。又簡擇者，謂審定解了。最極簡擇者，謂

審定等解了。極簡擇法者，謂審定近解了。

前是尋求道，今是決定道。復有差別。言解

了者，於所知事作意發悟。等解了者，既發

悟已，方便尋求。近解了者，求已決定。

復次，黠了者，了知分別體故。通達者，通達

所知事故。復有差別。黠了者，了知自相故。

通達者，了知共相故。審察者，謂能定取盡

其所有、如其所有，先後漸次倍增廣故。聰叡

者，先後漸次於彼義中無忘失故。覺者，謂

堪能簡擇俱生之慧。明者，謂習所得慧。慧

行者，謂能受持、讀誦、問論、勝決擇等增上了

別，即於彼義轉增明了勤修習慧。毘鉢舍

那者，謂即於前所了別義審觀察故。涉入

者，謂先尋思，於所緣境作意思惟心涉入故。

納受者，謂即於彼能攝受故。推尋者，謂取彼

諸相故。極推尋者，謂取彼隨好故。復有差

別。推尋者，謂尋求心。極推尋者，謂伺察心。最

極推尋者，謂於得失推搆尋思極挍計故。