瑜伽師地論

遠離一切雜染污法，令不生故。又言善者，

能與無罪可愛果故。言應習者，應習近

故。言善哉者，是諸聖賢稱讚事故。

復次，言殺生者，謂如有一，乃至廣說黑品、

白品。當知廣如有尋有伺地中已說。

復次，言具戒等皆廣說者，謂安住具戒，亦

能守護別解律儀，乃至廣說。密護根門，若

守護念，若常委念，乃至廣說。於食知量，於

諸飲食思擇而食，不為充悅，不為憍逸，乃

至廣說。進止往來正知而住，乃至廣說。如是

一切，廣說應知如聲聞地。

復次，廣說道者，中嗢拕南曰：

念住、正斷、神足、根力、覺支、道支，

無量為後。

為欲勤修四念住故，發起上品猛利欲者，

謂為斷除不正作意諸過失故。言精進者，

謂為斷除縵緩策勤諸過失故。言策勤

者，謂為斷除惛沈、掉舉二隨煩惱諸過失

故。言勇悍者，不自輕蔑故。言勇銳者，能

抗外敵故。不可制伏者，於少下劣不生

喜足故。言正念者，不忘教授故。言正知

者，能不毀犯所毀犯故。不放逸者，不捨善

軛故。住熱光者，能修懈怠對治法故。言正

解者，能修毀犯對治法故。念成辦者，能修

忘念對治法故。調伏世間者，能修貪、憂一切

世法正對治故。此中顯示，勤修念住諸苾

芻等，應當修習四種對治。

復次，於諸正斷、諸神足中所有異名，廣說應

知如聲聞地。