瑜伽師地論

復次，依者，謂五取蘊及與七種所攝受事，

即是父母及妻子等。所言取者，謂諸欲貪亦

名為取。由不安立及安立故，說有四取。心

依處者，謂四識住。言執著者，謂諸煩惱能

趣於依，即名為纏。彼品麁重，說名隨眠。如

是名依、取、心依處、執著、隨眠。於此有識身

及外一切相中者，謂於我、我所、我慢、執著、

隨眠因緣境界相中。

復次，我、我所行者，謂薩迦耶見。言我慢者，

謂即此慢。即彼諸纏，名為執著。即彼麁重，名

為隨眠。執著多分是諸外道。隨眠通二。3目如來等十門

復次，嗢拕南曰：

如來、無常想、底沙、怖、無為、

不有、不相續、空、無常、無餘。

如來、應、正等覺等者，如經分別。所言應者，

應供養故。明行圓滿，所謂三明、遮行、行行、

皆悉圓滿。又復四種增上心法現法樂住皆

悉圓滿。前是行行，後是住行。此中清淨身語

意業現行正命，是行圓滿。密護根門，是遮圓

滿。由此二種顯示如來三種不護、無忘失

法。由不造過世間靜慮，遮自苦行。言善逝

者，謂於長夜，具一切種自利、利他二功德

故。世間解者，謂於一切種有情世間及器世

間，皆善通達故。由善悟入有情世間，依前後

際宿住、死生，依一切時八萬四千行差別故。

於器世間，謂東方等十方世界，無邊成壞善

了知故。又於世間諸法自性、因緣、愛味、過患、

出離、能趣行等，皆善知故。無上丈夫調御士

者，智無等故，無過上故。於現法中，是大丈