瑜伽師地論

聖教為依而起尋求，說名尋思；現量為依，

說名思惟；比量為依，說名分別。厭離者，增

上意樂，於遠離中起決定故。遠離者，謂從

他邊受遠離故。隨離者，謂受已後，能隨守

護彼尸羅故。還離者，謂誤犯已，即能如法而

悔除故。從此已後，寂止律儀隨護尸羅。寂止

者，由具忍辱柔和事故。律儀者，由具少欲、

慈心等故。密護根門者，自然不作故。不作

者，由他不作故。不行者，由正了知不現

行故。不犯者，不由失念而現行故。橋梁

者，由此為依，渡惡法故。船筏者，謂依對

治，誓能運彼癡狂失道，令渡相違障礙法

故。不喜樂者，謂於遠離增上意樂極滿足

故。不違越者，謂於一切所學眾中無毀犯

故，不棄捨故。不異違越者，謂於一分無

穿穴故，不棄捨故。所言念者，謂住其心

故。言等念者，謂等住其心故。如是廣

說，應隨九種心住差別，如聲聞地當知其

相。2目智等十五門

復次，嗢拕南曰：

智、宣說、善、欲、熾然、獨、遠塵、

如病等、解釋、我、斷、盡生等、

并天世眾生、依等、我作等。

智者，謂聞言說為先慧。見者，謂見言說為

先慧。覺者，謂覺言說為先慧。知者，謂知

言說為先慧。智者，謂知不現見境。見者，

謂見現見現在前境。明者，謂無明相違解。覺

者，謂實有義。智覺者，謂不增益非實有智。

慧者，謂俱生生得慧。明者，謂由加行習所