瑜伽師地論

無恒、無不變易真實法故。言無我者，遠

離我故，眾緣生故，不自在故。

復次，解釋者，謂能顯示彼自性故。開示者，

謂即顯示此應遍知、此應永斷等差別故。

顯了者，謂能顯示若不永斷、不遍知等成

過患故。了者，謂了相作意。解者，謂勝解作

意。知者，謂遠離等作意。等解了者，謂了自

相故。近解了者，謂了共相故。黠了者，謂了

盡其所有故。通達者，謂了如其所有故。

觸者，謂於八聖支道梵行所攝。作證者，謂

於彼果涅槃。

復次，我者，謂於五取蘊，我、我所見現前行故。

言有情者，謂諸賢聖如實了知唯有此法，

更無餘故；又復於彼有愛著故。言意生者，

謂此是意種類性故。摩納縛迦者，謂依止

於意，或高、或下故。言養育者，謂能增長後

有業故，能作一切士夫用故。補特伽羅者，

謂能數數往取諸趣，無厭足故。言命者

者，謂壽和合現存活故。言生者者，謂具

生等所有法故。

復次，當斷諸愛止息諸結者，謂適於聖諦

得現觀時，便能永斷三結，於一切處後有

之愛不復現行。彼於後時，數數勳修生滅

隨觀，復能無餘永斷慢等。是故說言：能正

修習永斷諸慢。真現觀故，彼愛隨眠一切永

斷。由此因緣，當來諸苦諸後有法無復可

得，又能究竟作苦邊際。

復次，我生已盡者，謂第八有等。梵行已立者，

謂於聖道究竟修故，無復退失。所作已辦