瑜伽師地論

知不如實知，多生疑惑，是故彼受於諸法

中疑惑所作苦。由此二種苦惱住故，名不

守根增上緣力，所得眾苦不安隱住。如是

名為於現法中，不守根者所有過患。與此

相違，當知即是守護根者所有功德。4目觀察

復次，有諸苾芻為離欲貪，勤修方便，由正

修習加行道故，伏諸煩惱。作是思惟：我於

諸欲，為有欲貪而不覺了，為無有耶？乃

以淨相作意思惟，於斷未斷方得決定。觀

察作意為依止故，尋求貪欲生起處所，如

實了知憶念分別，是諸煩惱勝安足處。由

彼煩惱未永斷故，若為煩惱漂漾心時，

了知能趣下劣分故，便即制伏。若不制伏，

於先所得少三摩地尚還退失，況能進趣

勝品功德。由整攝故，能不退失，亦能進趣

勝品功德。若不觀察，復還發起增上慢故，

亦有退失。由觀察故，能證決定。若心漂漾

能正了知，還復整攝，是故不退。如修方便，

為離欲貪，於餘上位隨其所應，當知亦

爾。若猛利見審觀察時，而不生起，彼便獲

得決定勝解：我於諸處已能勝伏。謂此所

緣應生煩惱，我於是處已勝伏故，令不

生起，超過學地。猶如大王，能隨己心自在

而轉，降伏一切魔羅聚落，證得究竟盡、無

生智，梵行圓滿。5目引發復次，於其六根，如前所說

五寂靜相，不寂靜故，當知攝受三種苦果。

謂現法中，依根增上雜染而住，由諸不善

現行為因，或於他所成其退劣，或被譏

呵，或被殺害，受如是等現法眾苦。又受