瑜伽師地論

修所斷所有煩惱無餘永斷。是故當知，此無

我見能令清淨，故應顯了。是名第三正所

作事。10目定

復次，於其成就世間正見多聞不定住正

法者，即成就此世間正見多聞得定住正

法者，當知略有五種殊勝正加行果稱讚利

益。何等為五？謂彼第一住正法者，先由其

心未得定故，奢摩他支戒未清淨，亦未鮮

白。即此第二住正法者，心得定故，清淨

鮮白。當知是名第一殊勝正加行果稱讚利

益。又彼第一心未得定補特伽羅，於一切

受并其所依、并其所緣、并其助伴、并其隨

轉，不如實知。由不知故，便為三種無智

為因過患所觸。何等為三？一、受雜染所作

過患。二、世雜染所作過患。三、現法後法雜染

所作過患。當知此中，受雜染所作過患者，謂

愚癡者，於其樂受、并彼隨轉、并所隨染，有貪

愛縛；於苦受等，有瞋恚縛；於其不苦不樂

受等，有愚愛縛及隨眠縛，由有愚癡所隨

眠故。世雜染所作過患者，謂愚癡者，於現

在世有貪染縛，於過去世有顧戀縛，於未

來世有繫心縛。現法後法雜染所作過患者，

謂彼如是雜染心者，於世於受有雜染故，

便能生長感後有業，由此增益後有諸蘊，

令當得生。又能增長所有貪愛，謂後有愛

及資財愛。後有愛故，能生當來所有自體；資

財愛故，於追求時極生疲怠。若得境界，便

生染惱；若不獲得，所欲不遂，便自燒然；若

得已失，便為愁惱之所損害。如是名為現