瑜伽師地論

由心解脫及慧解脫增上力故，即由無相，

令心於彼速疾棄捨。由意樂故，於諸境界

起厭逆想，又於涅槃見寂靜德，如是速能

安住於捨。由此因緣，一剎那頃失念所作

雜染污心亦不得起。當知齊此善修習故，

名善修根。若諸有學，未能速疾安住於捨，

有餘煩惱熏彼相續，成雜穢故。又於一切

三轉境中，憎惡所起諸煩惱故，現行煩惱所

逼迫時，則能方便住厭逆想及過患想。如

是修行，能令修根速得圓滿，是故說彼名

正行者。如是當知，於善說法毘柰耶中，大

師美妙諸弟子眾，得所得義，能修正行。9目無我論

復次，無我論師略有三種正所作事。何等為

三？謂於苦集諦所攝行，自相、共相應正顯

了，安立無我。當知此中，顯各各別眾多性

故，顯了自相；開示生滅相似性故，顯了共

相。是名第一正所作事。復於無我唯有因

行，如其所有雜染、清淨如實顯了，當知此

中，於三種受緣生三種煩惱隨眠未能永

斷，於其見道我見隨眠未能除遣，於其修

道我慢隨眠未能除遣，於見慢品能起無

明亦未永斷，未能生起彼對治明，是故

不能作苦邊際，如是名為顯示雜染。與

此相違，當知即是顯示清淨。是名第二正

所作事。復於諸行斷增益我薩迦耶見，依

能取實無我正見，如清淨相，應實顯了。此

無我見，在異生位，能正攝受聖諦現觀，又

能證得諸聖慧眼；在有學位，能得上位盡、

無生智；在無學位，能令一切學與無學，見、