瑜伽師地論

染著諸弟子眾。於正行眾悅意現行，於邪

行眾行不悅意。由此所生貪欲雜染、瞋恚

雜染都無所有。由是因緣，雖與弟子等煩

惱斷，而名無上善修諸根。又此修根，依五

品眾有差別故，當知亦有五轉差別。謂佛

世尊，或有弟子一向正行，而亦畢竟；或有弟

子一向放逸，而亦畢竟；或有弟子修行正行，

而不畢竟；或有弟子行於邪行，而不畢竟。

或有弟子多種品類，一行正行；一行放逸；一

行一分，或時放逸、或不放逸。如是名為第五

品眾。此中如來稱可意者，謂諸弟子，於善

說法毘柰耶中，為修諸根得圓滿故，修行

正行。復有一類不可意者，謂行邪行，或不

修行。是故如來觀第一眾，生起悅意；觀第

二眾，生不悅意；觀第三眾，生起悅意、生不

悅意；觀第四眾，生不悅意、生起悅意；觀第

五眾，生起悅意、生不悅意，亦復生起悅不

悅意。如來雖復於此五眾，發起如是五轉

差別悅不悅意，然諸如來終不為彼愛恚行

相之所染污，由諸煩惱并其習氣永離繫

故，善修根故。是故如來，一切煩惱并習永斷

為所依止，能善住念，於弟子眾無諸雜染，

說名五轉無上修根。又於如是一切五轉，

隨其所應，當正思惟三種對治。一、無常想，

二者、慈心，三、無想定。如是三種，隨其所應，

當知其相。又佛世尊，所作已辦無學弟子，

名已修根，由彼長夜樂涅槃故。雖遇如

前諸有情數境相現前，或純可愛，或純非愛，

或多雜類通愛非愛。由貪瞋癡永遠離故，