瑜伽師地論

患不如實知；不如實知彼過患故，便起

希求；希求彼故，造作增長彼相應業；造作

增長相應業故，於當來世六處生起。如是

名為順次道理。逆次第者，謂彼六處以業為

因，業愛為因，愛復用彼無明為因，無明復

用不如正理作意為因，不正作意復用無

明觸為其因。又於此中，先所造業，是現法

受六處之因。現法造業，是次生受六處之緣。

或是後受六處由藉。愛等、業等，隨其所應，當

知亦爾。9目等

復次，由二因緣，後有生起。一、後有業，二、後有

愛。而但說言諸有情類隨業而行，不言隨

愛。何以故？略有三愛。一者、欲愛，二者、色愛，

三、無色愛。此中欲愛是不善者，雖有異熟，

然若不起惡不善業，終不能與惡趣異熟。

若欲界愛，於無明觸所生諸受起希求時，

於可愛境發生貪欲，於可憎境發生瞋

恚，於可迷境發生愚癡。由此三種增上力

故，行不善業；由此業故，生諸惡趣。非但

由彼貪瞋癡纏定墮惡趣。然即此愛，於所

造業異熟生時，能為助伴。又由希求可愛

境界增上力故，修行善行身語意業；由此

為因，得生善趣。此中可愛諸異熟果，但應

用業為引生因，非染性愛。又若此愛，色無

色繫雖非不善，然是染污，一切皆非有異

熟果。又即由此色無色愛，名有愛者。彼由

聽聞正法因故，於其欲界觀麁鄙相，證

得明觸而生世間如理作意相應諸受，調

伏欲界貪瞋癡等，造修所成善有漏業。由