瑜伽師地論

法過患。若即由彼作及增長能感後有諸

業、煩惱增上力故，起於當來生老死等眾

苦差別，如是名為後法過患。第二心定補特

伽羅，應知一切與上相違。當知是名第二

殊勝。餘如前說。又彼第一補特伽羅，心未

定故，於其無智所作過患，若自、若他不如

實知。第二心定補特伽羅，於彼皆能如實了

知。當知是名第三殊勝。餘如前說。又彼第

二心已得定補特伽羅，於諸過患如實了

知，已入修地。即前所得無我相應所有正

見，由此修故，於二時中，依其斷界及無欲

界，與彼一切菩提分法皆共圓滿。初未得

定補特伽羅，心未定故，於彼一切皆未圓

滿。當知是名第四殊勝。餘如前說。又彼第

二心已得定補特伽羅，所有多聞毘鉢舍那

助伴支分，彼能攝受勝三摩地，能淨修治

毘鉢舍那，由是因緣，止觀二種平等雙轉。

心未得定補特伽羅，應知多聞與彼俱闕。

如是於成世間正見多聞不定住於正法

補特伽羅，即此成就世間正見多聞得定

住於正法補特伽羅，當知有此第五殊勝

正加行果稱讚利益。如是即彼由已獲得勝

奢摩他、毘鉢舍那，依於斷界，應遍知者能

正遍知，應永斷者能正永斷，應作證者能

正作證，應修習者能正修習。依無欲界，於

彼一切已知、已斷、已證、已修。於所依色及能

依名，正知、已知；於所依無明及能依有愛，

正斷、已斷；於所依明淨智及能依解脫煩惱

斷，正證、已證；於所依奢摩他及能依毘鉢舍