瑜伽師地論

於中都無捨前生者、取後生者。是故說言：

唯有諸法從眾緣生，能生諸法。又一切法

都無作用，無有少法能生少法。是故說

言：此有故彼有，此生故彼生。但唯於彼因果

法中，依世俗諦，假立作用，宣說此法能生

彼法。11目隨行

復次，由五種相，於能順喜所緣境界隨順

而行。深心喜樂，不如正理執取其相，發

生貪欲，多起尋思方便求覓，因此廣行福

非福行。如能順喜所緣境界，順憂、順捨所

緣境界，如其所應，當知亦爾。其差別者，於

能順憂所緣境界隨順而行，深心厭惡，發

生瞋恚。於能順捨所緣境界隨順而行，深

心愚昧，發生愚癡。餘如前說。12目恒住

復次，有諸苾芻證阿羅漢，諸漏永盡，於一

切境隨順而行，恒時不堪乃至失念生諸

煩惱，是故恒住無雜染住。由是因緣，說名

恒住。彼隨行品若喜、若憂、若欣、若慼，諸阿羅

漢皆無所有。乃至善中亦無是事。又彼恒住

極難行故，及無罪故，名為最勝。能成就者

極難得故，說名第一真實福田。應當奉請，

乃至廣說，當知如前攝異門分。13目師弟圓滿

復次，於善說法毘奈耶中，應知大師及弟子

眾各由二相，其德圓滿。云何二相，應知

大師其德圓滿？謂依利他行，欲令悟入諸

所有受皆是苦故，說受所依，說彼因緣，說

能雜染所有隨行，說所對治及能對治師句

安立，說一切種究竟出離，是名第一師德圓

滿。又依自利行，宣說不共三種念住無雜染