瑜伽師地論

當來生老病死種種諸苦。又受當來由先數

習所引等流不護諸根諸雜染故，亦名

為苦。與此相違，於其六根，由有五種寂靜

相故，當知攝受三苦滅果。6目不應供

復次，略有二種世俗梵志，實非福田，懷增

上慢，自謂福田，自稱我是真實福田。當知

成就非實福田性及相故，不應供養。一者、

從他所得利養恭敬現前，猛利耽著，諸根饕

餮，為性躁擾，詐示現前離欲之行。二者、攝

受家產親屬，雜居鄙穢，專自修身。凡所行

行既非自利，亦非利他。遠離尸羅正法正

行，遠離能住善趣善行，遠離能住涅槃妙

行，當知彼與一切愚夫異生之類無有差

別。住正法者與此相違，當知是名勝義梵

志。7目明解脫

復次，此正法外，有諸沙門、婆羅門等，為諸弟

子宣說法時，多分為求詰責勝利，及求

免脫他難勝利。當知如是宣說法者，就

第一義，無義無利，非自利益、非利益他。

諸佛如來為諸弟子宣說正法，唯為證得

明及解脫二果勝利。當知如是說正法者，

大果大利，自利利他無不圓滿。行於三世

無忘失住最勝義故，三種所緣境差別故，

說名三明。若心解脫、若慧解脫，皆名解脫，

是愛、無明根本雜染勝對治故。為得未得明

與解脫，當知略有四種修道。謂修根故，能

正修身；修身所引善行修故，能正修戒；修

戒所引念住、覺支無倒修故，能修心慧。此

中修根，復有三種。一、世間修，二、有學修，三、