瑜伽師地論

身麁無常性，由觀此身雖久住立，而有增

減，死時、生時有捨取故。便於其身能厭、能

離、能起勝解，以世間道離欲界欲、離色界

欲，極至有頂，然彼於身當知仍名未得

解脫。所以者何？由於彼彼所得定中，瑩磨

其識執取為我，雜染而住。復於後時壽盡、

業盡，還退生下，以於緣起不善巧故。諸

聖弟子雖於緣起已得善巧，而但隨觀四

大種身細無常性，未即觀察識無常性。所以

者何？四大種身經久時住，常相可得，剎那

相似相續隨轉，其無常性難可得故。識無常

相麁顯可得，剎那剎那所緣易脫，其相轉變，

無量品類有差別故。雖即此識無常性相

無量品類麁顯易得，然復說名最極微細，當

知其性難可識故、難可入故。所以者何？唯

是慧眼所見境故。四大種身有增、有減、有

捨、有取，其無常性尚為非理肉眼境界，況

其餘眼。緣起善巧諸聖弟子，復欲悟入最極

微細識無常性，即於緣起如理思惟。由能

分別墮自相續觸所生起諸受分位差別

性故，便能悟入識無常性。彼既成就如是

智見，漸次於受所依止身所因諸觸，及餘

一切名所攝行，皆能厭離，生於勝解，亦得解

脫。得解脫故，安住畢竟若有餘依、若無餘

依二涅槃界。6目思量際

復次，於緣起法善巧苾芻，由三種相，於其

三際能正思量，正能盡苦。云何三相？一、苦依

處，二、苦因緣，三、苦因緣依處，是名三相。云

何三際？一者、中際，二、過去際，三、未來際，是