瑜伽師地論

觸所隨增語觸，如其所應，當知彼用聽

聞正法或不正法，於所緣境若正、若邪聞

思修智相應諸名以為其緣。非明非無明觸

所攝有對觸，當知彼用若內、若外諸色為

緣。如是總名名色緣觸。又即六處略為二

分，謂名及色，與觸為緣。當知此中，意處非

色，與餘非色諸法相應，如是一分，說名為

名；諸餘色處總為一分，說名為色。又此名

色於現法中，由續生識為緣牽引，及能執

持令不散壞。又即此識續生已後，依名色

住，或於同時、或無間生依彼而轉，故於現

法，此亦用彼名色為緣。應知先業所引名

色，與識展轉相依、展轉為緣。如是當知，識

緣名色以為後邊所有有支，隨老死相，如

前所說，隨其所應有緣體性。如是名為微

細因果難可了知。難了知故，當知緣起名

為甚深、最極甚深。云何無我難可了知？謂

諸因果安立緣起，齊爾所事，遍於一切有

情眾中，起無差別有情增語。即此增語應知

是路，依此處所有言辭轉，施設各異有情眾

別。謂鳥、魚、蛇、蠍、人、天等類。又立各異名字

差別。謂鸚鵡、舍利、孔雀、鴻雁、多聞、持國、增

長、醜目、舍利子、極賢善、給孤獨、一切義成

等名字差別。齊爾所事，於諸世俗言說士

夫有言論轉。謂諸所有受，若明觸所生、若

無明觸所生、若非明非無明觸所生，如是

一切與名色俱。若諸名色無餘永滅，所有

諸受無容得生。當知是名無我緣起難可

了知。云何離繫有情而有繫縛難了知性？