瑜伽師地論

說甚深。9目甚深

復次，緣起本性最極甚深，而有一能開示

令淺，當知此由二因緣故。一、由大師善開

示故；二、即由此補特伽羅，成就微細審悉聰

敏博達智故。若說、若聽是諸句義，應知如

前攝異門分。當知此中，諸緣起法，略由四

相最極甚深。何等為四？一、由微細因果難

了知故；二、由無我難了知故；三、由離繫有

情而有繫縛難了知故；四、由有繫有情而

離繫縛難了知故。云何微細因果難可了

知？謂依觀察聖諦道理，始從老死，乃至識

緣名色，所有有支有緣體性。云何名為有

緣體性？謂於是中，有因緣生未永斷故，而

有生生；生既生已，唯當希待後時老死。當

知此中，生之因緣亦名為生，因緣所起亦

名為生。有前生故，而有後生；有後生故，

而有老死。此中前生是後生因，亦老死緣；後

生唯是老死之緣。如是一切總攝為一，略

說名為生緣老死。當知是名初老死支有

緣體性。如說生支，如是有支、取支安立，

當知亦爾。取差別者，謂無差別欲貪名取，

取之差別安立有四。如是愛支，或求欲門發

起諸業，或求有門發起諸業。此二業門所有

諸愛，當知歸趣愛非愛受。又即此愛，由

六處門所起無明觸所生受為緣故轉。復

有餘受，非此愛緣。謂明觸所生，及非明非

無明觸所生。又即此受，當知一切皆用相

似觸為其緣。此復云何？謂明、無明相應，是增

語觸。與此相違，是有對觸。又此明觸及無明