瑜伽師地論

名三際。當知此中，內身苦依，是寒熱等及病

死等眾苦差別現法生起之所依處。何以故？

由有此故，於所依身彼得生故。外父母等

親屬朋黨攝受苦依，是供侍等執持刀杖

以為後邊，憂愁歎等眾苦差別之所依處。何

以故？如前說故。此二種依，用攝受愛以為

其因。由似集愛此依生起，名苦因緣。又

即此愛，依止可樂妙色境界以為依處，方

乃得生，說彼名苦因緣依處。又諸所有現

在境界，貪瞋癡火熱惱為因，令生燋渴，由

是遂飲譬如雜毒可樂妙色所緣境界甘

美之飲，不能棄捨，轉增渴愛；由渴愛故，

有當來依；當來依故，便有眾苦。如是當知

由第一義，名為趣死。即由如是現在道

理，應當了知去來道理。當知是名能正

思量中去來際。又即依止四種言說，應知

一切所依三量。若見、若知二種言說，是依

現量；若覺言說，是依比量；若聞言說，依

至教量。7目觀察

復次，由五種相，正勤方便觀察緣起，能盡

眾苦，能作苦邊。何等為五？一者、觀察諸緣

生法生起因緣；二者、觀察彼滅因緣；三者、

如實了知能趣彼滅正行；四者、修行法隨

法行；五者、於證離增上慢。如是名為善起

觀察及果成滿。始從未來依因緣苦，逆次乃

至識緣名色，由四種相，觀察通達，修習正

行。謂由二相，觀察當來因有故果有，因無

故果無。既觀察已，通達因無由修正行。既

通達已，隨正修行法隨法行。又正觀察，於現