瑜伽師地論

法中無明為緣，福及非福、不動新業因法有

故，隨福、非福、不動業行果識等有。彼非有

故，此亦非有。既觀察已，如前通達及正

修行。正修行時，不造無明為緣新業，故業

觸已速能變吐。於現法中，證得如前現見

聖道、道果涅槃。彼於爾時，譬如陶師，舉

煩惱火隨眠烝熱，隨有識身熟烝熱瓮，置

極清涼涅槃岸上，令離一切煩惱烝熱。又

令如瓦有識身攝依得清涼。應知如前領

受所有身邊際受，乃至廣說。未捨命來，常

處恒住，終不退失阿羅漢果，亦不能造

無明緣行。云何於證離增上慢？謂彼爾時，

成就能緣緣起妙善清淨智見，作是思惟：

依勝義諦，無流轉者、無涅槃者。唯有彼彼

法生故，令彼彼法生；彼彼法滅故，令彼彼

法滅。8目上慢

復次，略有二種增上慢者。一、於有學增上慢

者，二、於無學增上慢者。若於有學增上慢

者，彼告他言：我已渡疑，永斷三結。我於

所證有學解脫，已離猶豫，已拔毒箭，已能

永斷薩迦耶見以為根本一切見趣。若於

無學增上慢者，彼告他言：我無有上。所應

作事、所應決擇我皆已作。如是二種，或依

緣起，或依涅槃。又依聖說而起說時，謂說

甚深出離世間、空性相應緣性緣起順逆等

事。於其所說不能覺了、不隨悟入。由此

二種因及緣故，於如實覺發起狐疑；於自

相續煩惱永斷、涅槃作證，亦生猶豫。所以者

何？由於有學增上慢者，計我、我所常所